Merongrong Karst

Pas libur lebaran kemarin, saya temukan ini di Slorok,Desa Nglebeng, Kecamatan Panggul, Kabupaten Trenggalek. Kawasan ini masuk kategori pegunungan kapur (karst) selatan Jawa. Di beberapa tempat di Desa Nglebeng (setahu saya saya ada 3 lokasi) pengerukan tanah dan batu. Tampaknya para petani khawatir akan dampak terhadap sawah/ladang mereka. Tampaknya pula mereka tak pernah diajak bicara, atau ada pihak yang memaksakan kehendak sebelum mufakat dicapai, sehingga lahir protes dalam bentuk seperti dalam foto ini. Dospundi niki?

Read More

Aja mung Gupuh karo Basa Lan Sastra-ne

Sajroning adicara Ngudarasa Sastra Jawa kang digelar ing Bale Soedjatmoko (Sala, Rebo-Wage, 19 Agustus 2009) Arswendo Atmowiloto mratelakake manawa budaya Jawa kalebu budaya kang unggul. Ora prelu dikuwatirake bakal enggal kukut, amarga budaya Jawa –nganggo tembunge Arswendo: ’tansah tumimbal lair’. ’’Angger isih ana etungan pasaran Pon, Wage, Kliwon, lan sateruse (pancawara) kang tumempel ing sistem pananggalan internasional kang migunakake etungan dina Senen, Slasa, Rebo, lan sateruse (saptawara), ateges budaya Jawa isih jejeg ing antarane kabudayan-kabudayan liyane ing salumahe bumi iki.’’ Kurang-luwihe mangkono andharane KRT Arswendo Atmowiloto.

Senajan ing kutha-kutha, wektu iki isih akeh wong Jawa kang nggunakake petungan dina lan pasaran (saptawara lan pancawara) kanggo maneka warna urusan, kalebu petung nemtokake dina kanggo duwe gawe: mantu, nyelamake, ngedegake/pindhah omah utawa boyongan, lan sapiturute. Malah ing desa-desa, nenandur lan ngedegake utawa mindhah kandhang ingon-ingon: pitik, wedhus, sapi, lan sapiturute wae ya nggunakake etungan (neptu) dina lan pasaran kuwi. Kayangapa wigatine etungan neptu tumrap panguripane wong Jawa bisa katitik saka, upamane, lanang wadon kang wis padha sarujuk bakal mangun urip bebrayan bebarengan (arep nikah) bisa dibatalake amarga neptune wong sakloron kuwi tibake ketemu selawe (25).

Jantraning ekonomine bebrayan Jawa, mligine ing karang padesan uga isih akeh kang sumendhe ing pancawara. Pasar-pasar tradisional isih akeh kang nggunakake jeneng lan lumaku nganggo pancawara: Pasar Pahing, Pasar Pon, Pasar Wage, Pasar Kliwon, Pasar Legi. Yen diarani Pasar Legi adhakane ing pasaran liyane sepi utawa malah sok mati babarpisan. Mung saka sangsaya rejaning jaman, saben dina banjur urip kadidene pasar, mung banget luwih sepi tinimbang pasaran regular-e (Legi).

Yen desa kang kapanggonan Pasar Legi kuwi mau sawijing wektu dadi kutha, nut ing jaman kelakone, ora mokal manawa Pasar Legi banjur mung kari jenenge wae Pasar Legi, nanging kanyatane saben dina tansah rame kadidene pasar tradisional. Yen wis kaya mangkono, adhakane banjur ana kang kepencut, kegiwang, kumudu-kudu nyulap pasar tradisional (Pasar Legi) kuwi mau dadi pasar modern kang langgam, lagak, lageyan, lan swasanane adoh banget bedane yen dibandhingake karo pasar tradisional utawa kang sok uga diarani pasar rakyat. Saiki wis akeh contone ing saben-saben kutha gdhe, pasar tradisional kang wis owah dadi pasar modern.

Para taruna saiki uga wis akeh kang rumangsa keplorot gengsine yen saba pasar tradisional, lan luwih sengsem nyambangi pasar modern senajan ta prelune ya mung ngumbah mata. Owah-owahan sikep kang kaya mangkono iku sairing karo rasa lingsem yen kadenangan liyan lagi ngombe beras kencur, upamane, getun kok ora pas ngombe omben merek luwar negri nalika pas kadenangan liyan kuwi mau.

Lunturing kabudayan Jawa ora mung bisa katitik saka sudane kabisane wong Jawa micara nggunakake basa Jawa, nanging uga bisa katitik saka kanyatan: para taruna wektu iki padha rumangsa onjo mbokmenawa bisa ngrahapi panganan utawa omben merek manca negara sanadyan ta panganan lan omben weton padesan luwih apik daya pangaribawane tumrap kasantosaning jiwa-raga.

Mbaleni bab pancawara mau, mbokmanawa akeh kang bisa ditindakake pamarentah kadidene salah sijine pengayom kabudayan Jawa, upamane kanthi ngatutake pancawara ing akte kelahirane wong Jawa, ora mbelani sok sapaa kang adreng nyaplok pasar-pasar tradisional saperlu disulap dadi pasar modern.

Kabudayan Jawa uga digerus saka sistem tetanene wong Jawa, wiwit saka Revolusi Hijau, duk nalika manekawarha varietas pari Jawa diendhih dening varietas anyar kang dipilih dening pamarentah. Luwih-luwih saiki, wong tani kudu tuku winih (pari) kang bakal ditandur. Jan wis ora jawa tenan, ta?

Saka kanyatan kang kaya mangkono kuwi bisa digawe dudutan manawa pepenginan nguripake maneh aksara Jawa, ngrembakakake sastra Jawa, nglestarekake basa Jawa, mung bakal akeh musprane lamon kang diudreg-udreg mung basa lan sastrane, lan ora diayahi saka bab-bab kang luwih jero tebane: ya kabudayan Jawa iku. Panemu kaya ngono kuwi ing antarane wus nukulake gagasan kang banjur thukul dadi acara Festival Sastra Jawa lan Desa (wis kelakon ing Desa Cakul, Kecamatan Dongko, Kabupaten Trenggalek, Jawa Timur, 4 – 5 Agustus 2009).

Ndilalah, iki ana kabar saka Jawa Timur, suk 2011 mengko Kongres Basa Jawa kang ka-5, slenthing-slenthinge kabar bakal kababar ing Kediri. Yen ana kang ndumuk manawa saka patang kongres sadurunge kok durung ana oleh-olehane kang mingsra, mbokmanawa jalarane ya amarga olehe mung gupuh karo basa Jawa. Yen Basa Jawa we saben limang taun dikongresake kanthi prabeya kang klebu ngedap-edapi (KBJ IV Semarang kabare ngentekake wragat Rp 5 milyar lan uga samono kang dicadhangake kanggo KBJ V ing Kediri mengko?), lha kok Kongres Budaya Jawa malah… apa wis nate digelar? [wis kapacak neng Jagad Jawa, Solopos]

Read More

FSJ-D 2009: Percepat Perbaikan Jalan

Dalam setiap Rapat Panitia selalu muncul pernyataan dalam nada bangga bahwa kami akan kedatangan banyak tamu dari berbagai wilayah di Jawa. Sejak awal memang saya memaparkan bahwa untuk Festival Sastra Jawa saya akan mengundang para seniman/sastrawan Jawa, termasuk akademisinya dari berbagai wilayah di Jawa, dari Jakarta hingga Banyuwangi.

Saya juga mengatakan bahwa setidaknya dua perguruan tinggi yang sudah siap mendukung acara ini yakni Universitas Negeri Surabaya (Unesa) melalui Fakultas Bahasa dan Seni-nya dan Universitas Negeri Semarang (Unnes) melalui Jurusan Bahasa Jawa-nya. Selain gambaran mengenai para tamu, apa yang diharapkan Panitia sesuai dengan proposal juga saya kemukakan, bahwa jika dikabulkan, Panitia berharap FSJ-D 2009 dapat dibuka oleh Gubernur Jawa Timur.

Salah satu dampak dari gambaran seperti itu adalah ke-gupuh-an tokoh masyarakat Desa Cakul beserta warga, terutama yang terlibat di dalam kepanitiaan. Lalu diserukanlah agar warga yang tinggal di tepi jalan ikut bersiap dengan memperbaiki pagar, membersihkan jalan, dan lain-lain, yang pada intinya adalah diserukannya upaya mematut diri agar tidak memalukan.

Saya memandang ketergopohan itu sebagai hal positif. Tetapi, saya juga mencoba menjelaskan bahwa ketergopohan itu tidak perlu terlalu berlebihan. Saya beranggapan bahwa, misalnya, kemiskinan yang akan terlihat dari kondisi rumah dan lingkungan yang nanti akan terlihat oleh rombongan pejabat, baik dari Kabupaten maupun dari provinsi, bukanlah hal yang memalukan. Kalau berpikir positif, saya kira keadaan seperti itu justru tidak perlu ditutup-tutupi, karena dengan demikian kami akan tampil sejujurnya. Jangan sampai suasana pedesaan yang sudah dibayangkan oleh para undangan dari kota-kota yang jauh itu justru hilang karena upaya mematut diri berlebihan.

Makanan khas pedesaan, udara pegunungan yang dingin menusuk, tidur di tempat ala kadarnya, dan hal-hal lain yang segera menyadarkan siapa pun bahwa sedang berada di desa yang jauh dari kota adalah jualan kami. Hal yang rasanya wajib disuguhkan kepada para tamu dari kejauhan itu pertama-tama adalah kebersihan. Andaikata tidak mampu memagari sepanjang jalan, cukuplah kalau jalan itu bersih. Kalau pun aspal jalan sudah banyak berlubang, dan seandainya terpaksa dibiarkan begitu, itu bukanlah hal yang memalukan bagi warga desa, bukan? Tetapi, kalau bisa diupayakan, misalnya agar lubang-lubang di jalan itu bisa ditambal, mengapa tidak dicoba? Itulah yang disarankan, dan Panitia melakukannya, mengajukan usulan ke Kabupaten untuk perbaikan jalan masuk menuju lokasi festival.

Ternyata tak sampai hitungan minggu setelah surat permohonan diajukan, petugas survei datang. Dan penambalan jalan aspal itu dilakukan jauh hari sebelum pelaksanaan festival. Selain perbaikan jalan, secara gotong-royong warga pun memagari jalan masuk menuju lokasi festival. Maka, harap dimaklumi jika sesekali muncul celetukan dari Panitia bahwa FSJ-D 2009 telah membantu mempercepat perbaikan jalan desa itu.[]

Read More

Bandha Nekad

Tetapi, saya tidak akan menolak jika pun ada yang menyebut saya dan kawan-kawan Panitia sebagai bonek (bandha nekad). Di dalam proposal yang kami buat, kami menyebut perlu dana hampir Rp 60 juta untuk FSJ-D 2009, dan sebagai modal Panitia sudah mengantongi dana dari kas OPSJ (Organisasi Pengarang Satsra Jawa sebesar Rp 5 juta, ditambah swadaya masyarakat senilai sekitar Rp 30 juta. Ternyata, mengenai swadaya masyarakat, dari pembuatan joglo, pembuatan pagar jalan, pembangunan gardu pandang, dan lain-lainnya, pasti nilainya lebih dari Rp 50 juta jika semuanya dirupiahkan.

Itulah yang membanggakan. Masyarakat desa dengan sukarela mendukung persiapan hingga pelaksanaan acara rampung. Mereka tidak dibayar. Betapa banyak dana yang mesti disiapkan jika semua harus dibayar dengan uang. Jika perlu ongkos pula untuk rumah warga yang dijadikan home stay dadakan itu. Jika segenap peserta diganti uang transportasi mereka. Jika para juru masak yang sekurang-kurangnya dalam 3 hari bekerja terus-menerus siang dan malam itu mesti dibayar pula.

Bukan saja karena diselenggarakan di desa terpencil, desa yang belum terbaca oleh Google Earth, yang disebut Beni Setia tidak tertera dalam peta dengan skala 1 : 10.000 (Jawa Pos, Minggu, 02 Agustus 2009), FSJ-D 2009 adalah acara yang besar dilihat dari jumlah pesertanya. Tak kurang dari 600 orang hadir dalam acara pembukaan, terdiri atas calon peserta Seminar Pembelajaran Bahasa Jawa, calon peserta Sarasehan Sastra, dan calon peserta Sarasehan Desa ditambah para pejabat dari berbagai dinas/instansi tingkat Kecamatan Dongko dan Kabupaten Trenggalek.

Dalam beberapa kali rapat koordinasi antara Panitia dengan tokoh masyarakat dan lembaga pemerintah (di tingkat Kecamatan Dongko: Muspika dan Unit Dinas Pendidikan) saya tidak berani menyebut angka lebih dari 100 untuk jumlah undangan sastrawan yang akan datang dari berbagai kota di Jawa. Saya hanya mengatakan bahwa undangan yang saya sebar sekitar 100-an, tetapi mengingat lokasi Festival yang tergolong susah dijangkau, kalau datang 50 hingga 60 orang saja Panitia akan merasa senang. Ternyata, seniman/sastrawan yang hadir malah 100 orang lebih.

Seusai pembukaan, acaranya pun digelar serentak atau secara paralel di 3 tempat: [1] Seminar Pembelajaran Bahasa Jawa di SMP Negri Satu Atap 2 Dongko (di tempat yang sama dengan acara pembukaan), [2] Sarasehan Sastra di Joglo Nglaran, dan [3] Sarasehan Desa di MTs Nurul Huda Desa Cakul.[]

Read More

Bulan Berserakah

Memang, Allah menciptakan bulan Ramadhan sebagai bulan penuh berkah. Tetapi, yang namanya manusia, kita ini, sering jadi kelewat usil. Dan untuk keusilan yang tak jarang menjurus-jurus ke hal-hal jahat itu kita sematkan sebutan atau istilah-istilah pembenar: kreativitas. Dhasar menus! Ya, ta? Enak ta? Sudah benar-benar salah pun masih berkelit.

Mengaku atau pun mungkir, banyak di antara kita ini adalah manusia pendendam. Ketika siang hari mesti menahan lapar dan dahaga, tidak makan dan tidak minum (dan diam-diam masih suka ngintip hal-hal yang potensial membatalkan puasa?) maka lihatlah pasar-pasar modern maupun tradisional: manusia berjubel bahkan ngantre pun dilakoni untuk berbelanja kebutuhan perut.

Dan ketika bedug maghrib ditabuh dan adzan dikumandangkan, kata yang pertama terlontar pun adalah: ’’Serrrrrbbbbuuuuuu....!’’ Benar-benar ekspresi sebuah pembalasan dendam. Meja pun tiba-tiba kurang luas untuk menampung nasi, sayur, lauk, buah, dan aneka menu takjil. Lalu, manusia pun menjelma Prabu Dewatacengkar: jangankan lembu atau rusa, kalau bisa (sesama) manusia pun dilahapnya. Dan bulan penuh berkah pun menjelma bulan berserakah.

Keserakahan perut ternyata belum seberapa. Keserakahan hati bisa jadi lebih nggegirisi. Di atas keserakahan hati itu, perbuatan baik pun bisa menelan korban. Berpuluh jiwa bisa melayang karenanya. Karena manusia serakah, karena beramal pun menjadi media penyaluran syahwat bergagah-gagah. Ada yang menyebarkan duit dari langit (dengan pesawat), ada yang menjejal-jejalkan manusia lain di tanah lapang. Alih-alih kegembiraan karena bisa ikut menikmati sedekah, berpuluh orang, tahun lalu, meregang nyawa, karena terhimpit dan terinjak-injak manusia lain ketika mengantre sedekah atau zakat.

Korban sudah terlalu banyak, dan kita layak mengenangnya untuk memerkaya pemahaman kita tentang kehidupan yang makin hari makin rumit ini.

Suatu hari, Sumi yang sedang kemaruk-kemaruknya menjadi menantu baru itu pun mengajak suaminya ke desa, menjenguk sekalian mengirimi mertuanya makanan-makanan khas kota: berbagai jenis kue dan roti, pokoknya yang aneh-aneh. Beberapa hari Sumi menjelajah berbagai mal untuk mendapatkan makanan aneh-aneh yang ia berharap, mertuanya belum pernah menyantap, bahkan melihatnya.

Sumi membelanjakan lebih dari sejuta rupiah uangnya, dari gaji suaminya, dengan riang. Kalau bicara soal ikhlas, dalam hal memberikan makanan, dan kelak juga pakaian kalau sudah mendekati lebaran, kepada Sang Mertua, keikhlasan Sumi lebih dari 1000 persen. Suaminya yang ngrejekeni dan gagah bin tampan itu tidak bisa dinilai dengan harta benda bukan? Sumi menyadari itu sepenuhnya. Dan seandainya orangtua suaminya bukan mertuanya yang sekarang ini, apakah bersedia juga menyerahkan putra tertampannya ke dalam pelukannya agar bisa digendong di mana-mana? Iya ta? Enak ta?

Singkat cerita, Sang Mertua sangat terharu dengan ketergopohan Sang Menantu. Wis datang jauh keraya-raya, bermobil ratusan kilometer hanya untuk mengantarkan badhogan, jal ta! Rak ndlomok tenan ta? Maka, ora ketang rada asing di perasaan, dilahaplah makanan antaran Sang Menantu itu. Senajan rasane saka rumangsana galor-ngidul, ya dienak-enakke. Nggo nyenengke sing ngeteri.

Dan akibatanya ialah: mencret! Celakanya, Sumi tak pernah diberi tahu. Dan perihal mencret karena makanan kutha kuwi mau tetap mejadi rahasia sampai sehari sebelum tulisan ini dibuat.

Semoga pada saat yang tidak terlalu lama lagi Sumi pun tahu untuk kemudian menyadari bahwa sebaiknya, jika mau memberikan sesuatu kepada orang lain pakailah ukuran kebutuhan orang yang akan kita beri dan bukannya memakai ukuran kita. Sebab, selalu memakai ukuran diri sendiri pada hakikatnya adalah keserakahan juga. [Kang Ndemun]

Read More

’Memilih’ Tidak menjadi Kaya

Jika yang dimaksud kaya adalah berkelimpahan harta-benda, maka bagaimana kita mendapatkannya? Buku-buku mengenai cara cepat atau cara gampang menjadi kaya terbit di mana-mana, beredar di sekitar kita. Tetapi, banyak orang, dan kita berada di antaranya? – masih saja merasa sebegitu susahnya menjadi kaya.

Lalu ada yang memilih bersicepat menyimpulkan bahwa menjadi kaya adalah urusan nasib. Kerja keras? Banyak orang miskin bekerja lebih keras daripada orang kaya. Juga, kalau pinter mengatur keuangan adalah kunci utama untuk menuju pintu gerbang kekayaan, boleh kita lihat betapa banyak orang bisa menyeramahi orang lain mengenai teknis pengelolaan keuangan yang ternyata lebihmiskin daripada yang diceramahi.

Tampaknya, orang menjadi kaya dengan dukungan sekian banyak faktor, dan memang, tak boleh disepelekan adalah faktor nasib itu. Faktor kesempatan juga. Kalau sudah terlahir dari keluarga kaya-raya ternyata kemudian tumbuh menjadi orang miskin, itu soal nasib juga.

Kekayaan, sekali lagi kekayaan harta-benda, telah kita pandang sebagai segala-galanya. Dan di pihak lain, memang, kemiskinan adalah persoalan terberat bangsa kita. Sampai-sampai dalam sebuah debat cawapres beberapa waktu lalu keluar pernyataan lebih-kurang begini, ’’Apa pun ideologinya, kalau rakyat sejahtera tidaklah akan timbul banyak masalah.’’

Nah! Sejahtera. Anggapan bahwa kesejahteraan adalah sesuatu yang tidak mungkin tumbuh di dalam kemiskinan pastilah mengandung lebih banyak kebenaran. Tetapi, seperti juga ditunjukkan banyak lakon sinetron, dan kehidupan nyata para kayawan dan kayawati (untuk menyebut orang-orang yang berkelimpahan harta) mengajarkan kepada kita bahwa kesejahteraan juga bisa mengerdil di tempat yang sangat jauh dari kemiskinan.

Maka, sungguh terburu-buru mengambil pilihan ini: menikah dengan orang kaya setelah Yang Mahakuasa menentukan kita lahir di dalam keluarga yang tidak kaya, dengan maksud untuk mendapatkan kehidupan yang lebih sejahtera. Nah, ini lagi. Ternyata sejahtera itulah yang berada di tataran yang lebih tinggi dari sekadar kekayaan. Artinya, orang memimpikan kekayaan untuk mendapatkan kesejahteraan. Jadi, impian terakhir kita sebenarnya adalah kesejahteraan. Dan kalau kalimatnya diperpanjang adalah: … kesejahteraan dunia-akhirat.

Ada seorang teman yang buku tabungannya sudah sedemikian tebal, tetapi ia masih saja gelisah mengenai masa depannya. Banyak hal yang membuatnya gelisah, yang membuatnya tidak bisa merasa cukup nyaman dan bahkan cukup aman dalam menapaki kehidupan ini. Sedangkan teman lain yang saldo tabungannya kira-kira hanya cukup untuk membuka warung pulsa kecil-kecilan setelah pulang kampung kelak ternyata lebih ceria.

’’Saya merasa senang bisa melihat anak-anak menyelesaikan sekolah mereka dengan baik, salah seorang di antaranya sudah sarjana malah. Saya sungguh bahagia melihat orangtua saya merasa bahagia, dan selalu merindukan saya. Saya tidak pernah menghitung berapa dolar kukirimkan kepada mereka. Saya tidak pernah berpikir apa yang akan menjadi balasan bagi saya kelak. Saya hanya tahu hidup saya sungguh berarti bagi mereka, dan bagi diri saya sendiri. Saya percaya kepada Yang Mahamengatur. Dan tak pernah sedikit pun saya merasa khawatir bahwa saya akan menjalani hari tua yang menyedihkan. Saya menikmati. Saya senang dengan buku tabungan saya yang tipis, saldo yang jika saya sebut untuk orang yang mengetahui telah berapa tahun saya mengais dolar di negeri orang ini pastilah tidak akan dipercaya.’’

Begitulah kira-kira apa yang ada di benak kawan kita yang sudah merasa sejahtera sebelum menjadi kaya itu. Maka, kalau tidak menjadi kaya, kenapa? [nde]

Read More

FSJ-D 2009 Diundur ke: 04 – 05 Agustus 2009

Festival Sastra Jawa dan Desa yang semula akan digelar 17 – 18 Juni 2009, karena mbarengi Ujian Sekolah, ditunda ke: 04 – 05 Agustus 2009. Mengapa begitu jauhnya rentang penundaan itu? Sungguh susah mencari “hari baik”, maksudnya yang benar-benar leluasa. Ini pekerjaan bersama, melibatkan beberapa sanggar sastra Jawa dan setidaknya dua Jurusan Bahasa Jawa (Unesa dan Uness).

Juni ini Pak Tiwiek SA (Tulungagung) punya hajat menikahkan putrinya. Juli ganti Daniel Tito (Sragen) yang punya hajat dan mengharap pula kehadiran kawan-kawan pengarang sastra Jawa. Kawan-kawan di Jogja juga ada sibuk terkait FKY. Nggoleki dina longgar dadi sangsaya angil tenan! Njuk ketemulah lagi ing Agustus 2009. Muga-muga ora mengkeretke semangate sing padha arep rawuh. Nuwun. []

Read More